30.12.12

ΔΕ ΓΑΜΙΕΣΑΙ ΡΕ ΚΡΑΤΟΣ!


Δηλαδή πόσο έξυπνοι είναι οι μηχανισμοί σου, ρε Κράτος, που θέλουν να με βάλουν να πλακωθώ με τους φαρμακοποιούς επειδή μου ζητάνε να πληρώσω τα φάρμακά μου; Πλήρωσα ποτέ ασφαλιστικές εισφορές στο φαρμακοποιό; Τίποτα δε μου χρωστάει εκείνος. Εσύ μου τα χρωστάς, Κράτος απατεώνα.
Πόσο έξυπνο είσαι, ρε Κράτος, που βάζεις τους μηχανισμούς σου να με πείσουν ότι «Κράτος είμαστε όλοι»; Εγώ είμαι πολίτης. Εσύ έχεις υποχρέωση να με υπηρετείς. Εγώ σε πληρώνω χρόνια ολόκληρα. Κι εσύ με κλέβεις χρόνια ολόκληρα. Αν είναι να μπει κάποιος φυλακή επειδή χρωστάει στον άλλον, είσαι εσύ κι όχι εγώ. Δεν είσαι ανώνυμο κράτος. Έχεις το πρόσωπο του κάθε κόμματος που υποσχέθηκε να με υπηρετεί και το ονοματεπώνυμο του κάθε πρωθυπουργού.
Πόσο γαλαζοαίματο είσαι, ρε Κράτος καθώς όλοι όσοι μπερδεύονται με τα της διαχείρισής σου αποτελούν μια τεράστια οικογενειακή συγκέντρωση; Ο Γιάννος Παπαντωνίου βάφτισε την κόρη του Στουρνάρα. Η σύζυγος του Παπαντωνίου, δεν έχει δηλώσει τα χρήματα που είχε καταθέσει σε υποκαταστήματα της HSBC στη Γενεύη, ύψους άνω των 2 εκατ. δολαρίων και τώρα «ελέγχεται». Από ποιους ελέγχεται; Από υπηρεσίες των οποίων o Στουρνάρας είναι πολιτικός προϊστάμενος. Θες να με τρελάνεις ρε Κράτος, και να πειστώ ότι μέσα σ’ ένα τεράστιο σόι πολιτικο-επιχειρηματιών ελέγχεστε μεταξύ σας;
Για πόσο μάγκας περνιέσαι ρε Κράτος που αρνήθηκες να χρησιμοποιήσεις την έστω πειραγμένη λίστα Λαγκάρντ με το επιχείρημα ότι δεν προερχόταν από νόμιμη πηγή; Εδώ ρε Κράτος γελοίο έχεις δημιουργήσει τετραψήφιο αριθμό για να ρουφιανευόμαστε ανώνυμα οι πολίτες μεταξύ μας έστω και για «περίεργα πολυτελή βίο», κι όταν πέσει ανώνυμη ρουφιανιά, πας και κάνεις έλεγχο. Αυτό είναι νόμιμο δηλαδή, αλλά η λίστα Λαγκάρντ που ήξερες ποιος σου την έδωσε, δεν είναι;
Πόσο απίστευτος καραγκιόζης είσαι ρε Κράτος που θες να με πείσεις ότι κυνηγάς τη φοροδιαφυγή, την ώρα που για ακόμη μια φορά τη νομιμοποιείς παρέχοντας μια ντουζίνα φοροαπαλλαγές στους εφοπλιστές; Αυτό δεν είναι νόμιμη φοροδιαφυγή δηλαδή; Αλλά επειδή συνήθισες κάθε μέρα να δίνεις στη δημοσιότητα ονόματα συλληφθέντων για χρέη εκατομμυρίων στο Δημόσιο και θες να σου λέμε «μπράβο» και «ζήτω», για πες μας πόσα μάζεψες απ’ όλους αυτούς; Για εκατοντάδες εκατομμύρια έκανες συλλήψεις. Γιατί δε μας λες πόσα πήρες; Μήπως επειδή δεν πήρες τίποτα; Μήπως επειδή τους ήθελες μόνο για πυροτέχνημα; Μήπως επειδή η νομοθεσία σου που διευκολύνει τη φοροδιαφυγή, σ’ έκανε να πάρεις μόνο τ’ αρχίδια σου;
Πόσο κωλοκράτος είσαι ρε Κράτος που ενώ ομολογείς ότι δε μπορείς ή το πιθανότερο δε θες να ελέγξεις τα τέσσερα όλα κι όλα διυλιστήρια που υπάρχουν στην Ελλάδα, έρχεσαι και φορτώνεις σ’ εμένα την ποινή για λαθρεμπόριο καυσίμων; Δεν πήρα φέτος πετρέλαιο. Κυκλοφορώ στο σπίτι με 5 μπλούζες, 2 παλτά και 3 σώβρακα από μέσα εξ αιτίας των ελέγχων που δε θες να κάνεις και ζητάς να σε σεβαστώ;
Πόσο ξεφτιλισμένο είσαι ρε Κράτος την ώρα που κάνεις τα πάντα για να ενισχύσεις τη φοροδιαφυγή σε κάθε κοινωνικό στρώμα; Εμένα, Κράτος τρισάθλιο, αν έρθει η ιδιοκτήτρια και μου προτείνει να δηλώνω ότι πληρώνω μικρότερο ενοίκιο επειδή της έχεις αυξήσει το φόρο αλλά τον μείωσες σε όσους νοικιάζουν ολόκληρα κτίρια και παίρνουν ενοίκια εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ, γιατί να της το αρνηθώ; Ούτως ή άλλως Κράτος σάπιο, μου αφαίρεσες το δικαίωμα να δικαιολογώ το ενοίκιό μου στη φορολογική δήλωση, ενώ η ιδιοκτήτρια του σπιτιού θα μου κόψει 30 ευρώ που τα έχω ανάγκη. Αυτό γουστάρεις ανώμαλο Κράτος, να με κάνεις για 30 ευρώ τον μήνα συμμέτοχο στη φοροδιαφυγή κι ύστερα να βάζεις τον κάθε σκατοκουβά σου να δηλώνει ότι όλοι μαζί τα φάγαμε.
Κράτος, δεν τα πηγαίναμε ποτέ καλά εμείς οι δύο. Χαίρομαι που βλέπω όλο και περισσότερους να μην τα πηγαίνουν καλά μαζί σου. Νιώθω ωραία που βλέπω χτεσινούς νοικοκυραίους να σε σιχαίνονται και να σε βρίζουν. Κράτος, κάθε μέρα που ξυπνάω μου ζητάς λεφτά. Δε σε νοιάζει πού θα τα βρω, αλλά μου ζητάς λεφτά για να καλύψεις τις τρύπες που αφήνουν οι πολιτικοί και οι κολλητοί τους επιχειρηματίες. Μου κόβεις κάθε φοροαπαλλαγή, αλλά διατηρείς όλες τις φοροαπαλλαγές στους βουλευτές. Κοροϊδεύεις ότι δε θα κόψεις τις φοροαπαλλαγές για τα παιδιά – λες και κάνεις χάρη – αλλά τα παίρνεις από το τέλος επιτηδεύματος και τα χαράτσια.
Κράτος ασυγκράτητης μαλακίας, μόνο δύο επιλογές μου αφήνεις. Ή να σαλτάρω ή να σε στείλω να γαμηθείς. Σε πληροφορώ μετά λύπης σου ότι δεν έχω κανένα σκοπό να σαλτάρω. Οπότε, άντε και γαμήσου.

 December 8th, 2012 | Author: 



IΩΝΟΣ ΔΡΑΓΟΥΜΗ 24 ΙΩΝΙΑ 

 2310 540521  231784924

www.diesel-experts.gr                                                                         e-mail:info@diesel-experts.gr

28.12.12

Οι Σύγχρονοι Βούδες.


timthumb.jpg

Τρεις «φουσκωτοί» ξυλοφορτώνουν τον Δημήτρη Στρατούλη. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ πρόκειται για τρεις χρυσαυγίτες  που έχουν επιτεθεί στον βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ έξω από το ΟΑΚΑ στο ημίχρονο ενός ποδοσφαιρικού αγώνα. Ακολουθούν οι συνήθεις καταδικαστικές ανακοινώσεις των κομμάτων και φυσικά η μήνυση της Χρυσής Αυγής προς το ίδιο το θύμα της επίθεσης για συκοφαντία.
Αυτά το πρώτο εικοσιτετράωρο που ακολούθησε την επίθεση. Μετά ανέλαβαν οι «άλλοι». Οι «γνωστοί άγνωστοι» που έσπευσαν να μας θυμίσουν τις επιθέσεις που έχουν δεχτεί κατά καιρούς βουλευτές και υπουργοί του ΠΑΣΟΚ και τις ΝΔ από τους «αγανακτισμένους» που συνήθως χαϊδεύει ο ΣΥΡΙΖΑ. Εκεί ξεκινά ο γνωστός συμψηφισμός της βίας «από όπου και αν προέρχεται». Οι γνωστές αναλύσεις, επιχειρηματολογίες που ταυτίζουν τον νεοναζισμό της Χρυσής Αυγής με την «αριστερή βία» στην λογική της «συνάντησης των άκρων». Μία συστηματική τακτική συκοφάντησης και αποπροσανατολισμού με πανομοιότυπες φράσεις που προκαλούν εύλογα ερωτήματα για το αν προέρχονται από κάποιο σύγχρονο εγχειρίδιο πολιτικής προπαγάνδας. Όσο και να ψάξεις, όσο και αν μελετήσεις όλες αυτές τις νεοφιλελεύθερες αναλύσεις  που ενώ ξεκινούν ως άσκηση  κριτικής στο ναζισμό και στον φασισμό, δεν θα βρεις μία που να μην καταλήγει σε μια ακόμη επίθεση στην Αριστερά.
Μια συστηματική ομογενοποίηση της βίας όπου τα «άκρα» ταυτίζονται με αποτέλεσμα οι όμοιες πρακτικές τους να ακυρώνουν τις αντίθετες ιδεολογικές τους αφετηρίες. Εσχάτως μάλιστα κάποιοι επιχειρούν να πείσουν το ακροατήριό τους  πως οι κακές πρακτικές του ενός άκρου, της Αριστεράς, ευθύνονται για την άνοδο του άλλου, της Ακροδεξιάς. Η ίδια αυτή θεωρία συγκαταλέγει στους θιασώτες της βίας ατάκτως, αποδοκιμασίες και ρίψεις γιαουρτιών, συνδικαλιστικές πρακτικές θεμιτές ή αθέμιτες, κουκουλοφόρους και εραστές του χάους. Όλα ένας χυλός, χωρίς καν διαβάθμιση από τις πρακτικές αμφίβολης αισθητικής και πολιτικής ορθότητας ως τις πράξεις δολοφονικής βίας. Οτιδήποτε, αρκεί ο πολιτικός αντίπαλος να χρεωθεί τον νεοναζισμό κι έτσι να απονομιμοποιηθεί.
Ένας πολιτικά ορθός λόγος, δημοκρατικός και δήθεν φιλειρηνικός που με ευκολία καταδικάζει τις «πρακτικές των άκρων» στο όνομα ενός δημοκρατικού πολιτικού «κέντρου». Ενός μετριοπαθούς κέντρου που στηλιτεύει την «βία των άκρων» και τηρεί σιγή ιχθύος στην κρατική βία όταν αυτή εκφράζεται είτε με γκλομπ και χημικά είτε με την μορφή της οικονομικής και κοινωνικής βίας των περικοπών, των απολύσεων και της φτωχοποίησης.
Η εξίσωση των άκρων δεν είναι τίποτε άλλο παρά μια αντίληψη που επιθυμεί να δικαιολογήσει την αναίρεση των δημοκρατικών κατακτήσεων και δικαιωμάτων στο όνομα της δήθεν υπεράσπισης της δημοκρατίας.
Ξεχνούν όμως οι νεοφιλελεύθεροι θιασώτες της «θεωρίας των άκρων» πως  η ναζιστική βία δεν είναι βία που στρέφεται εναντίον του κράτους, αλλά εναντίον της κοινωνίας και έχει ως στόχο να προκαλέσει την ένταση του κρατικού αυταρχισμού και την ακύρωση των δημοκρατικών δικαιωμάτων. Ξεχνούν ηθελημένα πως η βία των ναζιστικών οργανώσεων λειτουργεί παραπληρωματικά προς τη βία του κράτους και μάλιστα σε περιόδους κρίσης .
Είναι βολικό για τους απολογητές του «πολιτισμένου κέντρου» να υπονομεύουν τους κοινωνικούς αγώνες κρατώντας ίσες αποστάσεις ανάμεσα στο δικαίωμα του καταπιεστή να καταπιέζει και στο δικαίωμα του καταπιεζόμενου να αντιδρά με την «φιλική συμμετοχή» της Χρυσής Αυγής στον δημόσιο διάλογο με την φράση κλισέ «Καταδικάζω τη βία απ’ όπου κι αν προέρχεται»... Και η συζήτηση σταματά εκεί χωρίς οι αρνητές της βίας να μπαίνουν στον κόπο να προσδιορίσουν τον χαρακτήρα της εξορκισμένης βίας.
Μας καλούν να διαλέξουμε «Υπέρ ή κατά της βίας» σε μια αφηρημένη και γενικευμένη καταδίκη της βίας υποστηρίζοντας μια ευγενική ουτοπική, ουμανιστική κοινωνική και πολιτική στάση. Ένα δίλλημα εξωπραγματικό και ανιστόρητο καθώς παραγνωρίζει τις ως σήμερα ιστορικά αναγκαίες και δικαιωμένες βίαιες μορφές πάλης και βίας. Μια θεωρία βγαλμένη λες από τα κηρύγματα του Γκάντι και του  Βούδα και σύμφωνα με την οποία δεν υπάρχει δίκαιη βία. Με εκβιαστικό τρόπο μπαίνει το δίλλημα «βία» ή «μη βία» αφαιρώντας από την συζήτηση την ιστορική αναγκαιότητα της βίας μιας και ιστορικά, έχουν αναδειχθεί μορφές δίκαιης βίας όπως ο αγώνας εναντίον του κατακτητή σε διάφορες παραλλαγές, και φυσικά η άμυνα ενώπιον της επικείμενης βλάβης ενός αγαθού μας.
Και όμως υπάρχει δίκαιη βία, όπως υπάρχει και άδικη βία που καθίσταται νόμιμη δια της κρατικής νομιμοποίησής της.  Υπάρχει η οικονομική βία, μια βία σιωπηρή, αλλά εκκωφαντικά απάνθρωπη, που την βλέπουμε καθημερινά γύρω μας με την μορφή της ανεργίας, της υποαπασχόλησης και της φτώχειας. Η αθόρυβη αυτή νομιμοποιημένη βία είναι διαρκώς παρούσα, σαν το αίμα που κυλάει στις αρτηρίες του συστήματος- από τη ρητή βία του επιστάτη μέχρι την άρρητη βία που ασκεί στον εργαζόμενο ο τρόμος της ανεργίας και της έκπτωσης στη φτώχεια.
Ας αντιστρέψουμε λοιπόν το ερώτημα και ας το επιστρέψουμε στους εμπνευστές του. Το ερώτημα είναι: Ο πολίτης δικαιούται να αμφισβητεί, να επιδεικνύει ανυπακοή ή και να ανατρέπει με την «βία» ένα άδικο νομικό σύστημα ή τις πιο αντιδραστικές διατάξεις του;
Σε μιαν εποχή που έχει εξαπολυθεί μία επίθεση κατά των εργαζομένων με την μορφή της κοινωνικής γενοκτονίας. Σε μια εποχή που τα νομοθετήματα επιβάλλονται με την βίαιη καταστολή και την παντελή κατάργηση του εργατικού δικαίου, είναι δυνατόν να θεωρείται αντικοινωνική και ανήθικη δράση η κινητοποίηση και ο αγώνας του για την κατάργηση τους;
Οι φιλελεύθεροι «ειρηνιστές» καταδικάζουν ηθικά την βία από όπου και αν προέρχεται αλλά την ίδια ώρα συνηγορούν υπέρ της «κοινοβουλευτικής βίας» όταν αυτή εκφράζεται από την προβλεπόμενη πλειοψηφία.
Πηγή: Αιχμή


IΩΝΟΣ ΔΡΑΓΟΥΜΗ 24 ΙΩΝΙΑ 

 2310 540521  231784924

www.diesel-experts.gr                                                                         e-mail:info@diesel-experts.gr



23.12.12

Τα βαρίδια του χθες




Tου Αλεξη Παπαχελα
Είναι πάντοτε εύκολο να έχεις κάθετες απόψεις όταν είσαι... έξω από τον χορό. Τις τελευταίες εβδομάδες έχουμε γράψει πολλά και αυστηρά πράγματα για τους διορισμούς που έχει κάνει η κυβέρνηση σε ορισμένα πόστα. Την ώρα της μεγάλης κρίσης περιμέναμε όλοι πως θα διορίζονταν άνθρωποι με εμπειρία, γνώση της αγοράς και πάντως όχι παλαιοκομματικές φιγούρες και πολιτευτές β΄ διαλογής.
Κατόπιν, όμως, άκουσα και την άλλη πλευρά και προβληματίσθηκα. Μου έκανε μάλιστα τεράστια εντύπωση πως οι τωρινοί «άνθρωποι του Μαξίμου» μιλούσαν ακριβώς όπως μιλούσαν οι προκάτοχοί τους επί Σημίτη και Καραμανλή.
Θυμάμαι τον μακαρίτη Νίκο Θέμελη όταν μου διηγούνταν κάποτε την εμπειρία του στην επιλογή προσώπων για ορισμένες σημαντικές θέσεις: «Μας έλεγε ο πρόεδρος, ψάξτε να βρείτε τους καλύτερους που διαθέτουν η αγορά και η χώρα γι’ αυτές τις θέσεις. Τους ψάχναμε ρωτώντας δεξιά-αριστερά και καταλήγαμε σε μια λίστα υποψηφίων, η οποία αποτελούσε ένα πραγματικό ελληνικό dream team. Μετά άρχιζαν τα τηλέφωνα και οι αρνήσεις: “Σας παρακαλώ μη με μπλέκετε, δεν θέλω να ανακατευτώ, έχω τη δουλειά μου”. Οταν τα βρίσκαμε δύσκολα, κανονίζαμε να δει και ο πρόεδρος τους 2-3 καλύτερους υποψήφιους. Τους έκανε λόγο περί πατριωτικού καθήκοντος, προσφοράς στον τόπο κ.λπ. κ.λπ. Η απάντηση ήταν πάλι η ίδια: “Πρόεδρε, να πηδήξω από τον όγδοο αν μου ζητήσετε, αλλά σας παρακαλώ δεν θέλω να μπλέξω, δεν το θέλει η οικογένειά μου, μη με πιέζετε”». Και συνέχιζε ο Θέμελης: «Ετσι καταλήγαμε στο τέλος κάθε λίστας με τα ρετάλια, τους πολιτευτές, τους ανθρώπους που δύσκολα θα έβρισκαν δουλειά στον ιδιωτικό τομέα. Ηταν μια διαρκής απογοήτευση».
Παρόμοιες συζητήσεις και συναντήσεις έγιναν πολλές τον τελευταίο καιρό. Με τη διαφορά πως ο νυν πρωθυπουργός σηκώνει το τηλέφωνο, προτείνει και επιμένει ο ίδιος. Δεν πιάνουν, ωστόσο, οι εκκλήσεις περί πατριωτισμού ούτε το επιχείρημα πως «ζούμε τη μεγαλύτερη κρίση της χώρας τα τελευταία 40 χρόνια».
Εχουμε πρόβλημα, όμως, ως χώρα αν οι άριστοι και οι ικανότεροι αρνούνται, ακόμη και τη δύσκολη ώρα, να αναλάβουν θέσεις δημόσιας ευθύνης. Kαμία χώρα δεν μπορεί να πάει μπροστά και να λύσει δομικά, περίπλοκα ζητήματα χωρίς να βασισθεί σε ό,τι καλύτερο διαθέτει.
Την ίδια στιγμή καταλαβαίνω απολύτως τους ενδοιασμούς όσων προτιμούν να κάνουν ήσυχα τη δουλειά τους μακριά από τα φώτα της -άρρωστης- δημοσιότητας. Οποιος αποφασίζει να πάρει το ρίσκο και να «μπλέξει» έχει απέναντί του:
- Μερίδα των μέσων ενημέρωσης που είναι έτοιμα να τον «ξεσκίσουν», ακόμη και αν δεν έχει κάνει ποτέ τίποτα κακό και δεν έχει τίποτα να κρύψει.
- Εισαγγελείς που τραβάνε διώξεις με το παραμικρό, βασιζόμενοι στις απίστευτες ασάφειες και στα κενά των νόμων.
- Εναν στρατό κομματικών και παρακομματικών «μαμουνιών» που είναι έτοιμα να κατασπαράξουν όποιον σοβαρό και... κανονικό άνθρωπο τους παίρνει λίγη από την εξουσία τους.
- Εξευτελιστικούς μισθούς, προϊόντα του απερίγραπτου λαϊκισμού του πολιτικού συστήματος.
- Ζητήματα φυσικής ασφάλειας.
Ετσι όμως δεν γίνεται η δουλειά. Πρέπει να βρούμε και να συμφωνήσουμε σε ένα πλαίσιο με το οποίο θα δημιουργηθούν οι προϋποθέσεις για ικανούς, έντιμους και άξιους ανθρώπους να μπλέξουν για το καλό της πατρίδας με το ευρύτερο Δημόσιο. Aλλιώς η χώρα θα κυβερνάται από τα βαρίδια του χθες, με τα οποία αποκλείεται να δει καλύτερο αύριο...

http://news.kathimerini.gr




IΩΝΟΣ ΔΡΑΓΟΥΜΗ 24 ΙΩΝΙΑ 

 2310 540521  231784924

www.diesel-experts.gr

e-mail:info@diesel-experts.gr


Ζεϊμπέκικο με τζην Armani και η εκδίκηση της χαμένης συλλογικότητας

Είχα τη τύχη να είμαι ένας εκ των εθελοντών του TEDxAthens που συνάντησε τον ψυχαναλυτή κ. Ματθαίο Γιωσαφάτ κατά τη προετοιμασία της ομιλίας του στη φετινή εκδήλωση. Συγκράτησα κάποια σημεία της συζήτησης που αφορούν τo ομαδικό πνεύμα των Ελλήνων.


"Πάνε και τα σπάνε στις ταβέρνες, αλλά έχουν δυσκολία να κάνουν σχέσεις με το περιβάλλον" ανέφερε σε ένα σημείο ο κ.Γιωσαφάτ. "Οι Έλληνες είναι επιφανειακά χαρούμενοι. Δηλώνουν ότι είναι ανοιχτοί, αλλά αυτό δεν συμβαίνει στη πραγματικότητα. Στην Αγγλία, που έχει τη φήμη για το αντίθετο, συναντάς επιφύλαξη για 3-4 μήνες, αλλά μετά βρίσκεις αρκετά άτομα που είναι πολύ ανοιxτά. Στην Ελλάδα, συναντάς στην αρχή μια επιφανειακή ανοιxτή αντιμετώπιση, αλλά μετά βλέπεις κάποια επιφύλαξη, ίσως και φόβο. Οφείλεται στη χαμηλή αυτοεκτίμηση".

"Στο Λονδίνο σε κάθε γειτονιά υπάρχουν ομάδες γύρω από διάφορα θέματα, μιλούν μεταξύ τους".

"Οι Ελληνες έχουν αντιεθελοντική, αντιομαδική στάση τα τελευταία χρόνια. Ο άνθρωπος είναι ναρκισσιστικός, αλλά και ομαδικός. Αν μετά τα 40 δεν μετέχεις σε ομαδικές δράσεις, τότε είσαι ‘νεκρός’. Είναι ψυχολογική ανάγκη να μετέχεις σε κοινωνικό δίκτυο. Μέχρι τα 40 ο άνθρωπος δίνει μεγάλη βάση στο σεξ, τη καριέρα κλπ. Οι Έλληνες ήταν μέχρι πρόσφατα ενταγμένοι κυρίως σε συγγενικά δίκτυα. Τώρα, μετά τη κρίση, έχουν αδυνατίσει και αυτά". "

Ο άνθρωπος ζει με τις σχέσεις, είναι ψυχολογική ανάγκη να μετέχει σε Κοινότητες. Ουκ επ’ άρτω μόνο ζήσεται ο άνθρωπος. Αυτή την εποχή όμως φαίνεται σαν να κoiτάμε μόνο τα δικά μας".

 Τα υπόλοιπα τα είπε ο κ.Γιωσαφάτ στην ομιλία του στο TEDxAthens, σε μια "απρόσμενη" συνάντηση ενός εκπροσώπου μιας γενιάς και μιας επιστήμης με ένα κοινό, που ζει με άλλους ρυθμούς.

Από τις πιο δημιουργικές στιγμές αυτής της "συνάντησης", ήταν η προσωπική επικοινωνία με τον κ.Γιωσαφάτ. Ήταν αναμενόμενο ότι δεν θα μπορούσαμε να επικοινωνήσουμε μέσω email. Ήταν αναμενόμενο το ότι δεν γνώριζε τι είναι το TED και ότι θα έπρεπε να το εξηγήσουμε από κοντά. Πήρε τη πρωτοβουλία, είδε βίντεο, αξιολόγησε το κοινό του TED και στάθηκε στη πρωτοβουλία Human Grid που έχει στόχο να αναδείξει την αξία της συλλογικότητας για την ενίσχυση της αλληλεγγύης.


Σπάμε πιάτα, βρίζουμε στα γήπεδα 

Τι να σημαίνει αλήθεια αυτό, όπου κάποιοι νεόπλουτοι ή και αυτοαπασχολούμενοι, τα σπάνε στα μπουζούκια και κάνουν λουλουδοπόλεμο; Ή οι άλλοι που με Armani τζήν χορεύουν ζεμπέκικο "Βρέχει φωτιά στη στράτα μου"; Acting out (εκδραμάτιση) το αποκαλεί ένας ομότεχνος του κ.Γιωσαφάτ.

Συγγενές το φαινόμενο του υπερβολικού φαγητού σε –λαϊκές ή επιτηδευμένες- ταβέρνες και δήθεν high εστιατόρια. Κάτι που αποτυπώνεται και στην καμπύλη που δείχνει πόσο πάχυναν και "στραβοχύθηκαν" οι Ελληνες τα τελευταία 30 χρόνια.

Ένα άλλο φαινόμενο ‘ομαδικότητας’ είναι η μαζική προσέλευση τα προηγούμενα χρόνια στα γήπεδα, όπου πολλοί ευκατάστατοι, επιδίδονταν σε βρισίδι του αντιπάλου με χυδαία συνθήματα. Η ψυχοθεραπεύτρια Μαριαλένα Σπυροπούλου βοηθάει να πάμε λίγο παραπέρα το παραπανω συλλογισμό: "Στην οδική μας συμπεριφορά ή στον τρόπο που συναναστρεφόμαστε στη γειτονιά ή στην πολυκατοικία είναι ξανά πρόδηλη η επιθετικότητά μας, δείγμα μιας πρωκτικής καθήλωσης ενός ολόκληρου λαού. Ο πρωκτικός προτιμά να καταστρέφει παρά να δημιουργεί. Γι' αυτό και ανθιστάμεθα στις συλλογικότητες και στο ομαδικό πνεύμα. Και εκεί η σχέση με τη μάνα είναι κυρίαρχη. (Δεν είναι παράξενο που η πιο "απολαυστική" βρισιά στα γήπεδα είναι το «σου γ@@ τη μάνα»..."

Δεν γνώριζα αυτή την επιστημονική ερμηνεία , η οποία ταιριάζει στη θέση εκείνων που υποστηρίζουν ότι στη χώρα υπάρχει μεγάλη επίδειξη κ@λοπαιδισμού..

Μια άλλη επίδειξη ‘συλλογικότητας’ είναι η εικόνα σε πάρκα όπου υπάρχουν καφετέριες: οι καθήμενοι στα τραπέζια είναι πολλαπλάσιοι αυτών που κάνουν με τη παρέα τους μια βόλτα στο πάρκο.

 Όλα τα παραπάνω δεν είναι μόνο αποτέλεσμα της διάθεσης επίδειξης ενός καλού εισοδήματος. Από το 1974 και μετά, αλλάξαμε αρκετά σπίτια, πολύ περισσότερα αυτοκίνητα, αλλάξαμε παρέες και στέκια. Κάναμε ταξίδια στη Ταϋλάνδη, τη Πάρο και την Αράχωβα (χωρίς να περάσουμε από τους Δελφούς). Πήραμε αρκετά πτυχία και περισσότερα ‘χαρτιά’.


Από το Α, οπως Αλληλεγγύη 

Η ομαδικότητα και οι συλλογικότητες είναι μονόδρομος πια. Να μην τα αντιμετωπίσουμε ως καταναγκαστικά έργα, ούτε ως υποχρέωση. Είναι από τα καλύτερα δώρα της κρίσης. Απο τους συμμαθητές στο γυμνάσιο, που θα μας θυμίσουν τις φάρσες και τα νεανικά όνειρα, μέχρι μια καινούργια παρέα συνομιλήκων μας, για να καθαρίσουμε το διπλανό πάρκο ή να συγκεντρώσουμε αχρείαστα ρούχα, γι’ αυτούς που τάχουν ανάγκη.


Βλέποντας τις Ομάδες που συμμετέχει ο 18χρονος γιός μου στο Λύκειο Ελληνίδων (χορεύει από 4 ετών) ή στους εθελοντές δασοπυροσβέστες Υμηττού, δεν είναι δύσκολο να κατανοήσω για ποιους λόγους οι νεότερες γενιές κάνουν λιγότερο (αυτοαναφορικό, ναρκισσιστικό) θόρυβο από τις δικές μας. Οι δικές τους συλλογικές εκφράσεις δεν μεταμορφώνονται (ή δεν πρόλαβαν να μεταμορφωθούν) σε agenda, μηχανισμούς, επιρροή, εξουσία, όπως σκυλιασμένα φρόντισαν οι προηγούμενες. Δεν χρειάζεται να γίνουμε κυνικοί, για να ισχυριστούμε ότι οι επόμενες γενιές θα είναι πιο ομαδικές. Συμμετέχουν ήδη σε περισσότερες συλλογικότητες, -και όχι μόνο γιατι δεν τους αφήσαμε τίποτε καλύτερο να κάνουν. Οι παλιές "συναλλαγματικές" της Εθνικής Αντίστασης, του 114, του Χρηματιστηρίου ή της καταπάτησης κάθε δημόσιου αγαθού, είναι πλέον ακάλυπτες ή χωρίς ιδιαίτερη αξία.

Πάμε από την αρχή, για τα βασικά...Ξεκινάμε από το Α, όπως αλληλεγγύη και Αισθητική... 


 www.stathihaikalis.blogspot.gr



IΩΝΟΣ ΔΡΑΓΟΥΜΗ 24 ΙΩΝΙΑ 

 2310 540521  231784924

www.diesel-experts.gr

e-mail:info@diesel-experts.gr


Γεωργίου Τσόντου 9                                                                                           2310 541876


ΧΙΩΤΟΥ ΜΑΡΙΑ & ΣΙΑ ΟΕ       JAVATONE Quality Clothing                                                                                       
   
Κεραμοπούλου 24    55133  Θεσσαλονίκη              231043844

www.javatone.gr                              e-mail javatone@yahoo.gr 

20.12.12

Tαξικό πρόβλημα το Σκοπιανό!


Ουαί τοις αφελoίς… Με αφυδατωμένη σκέψη, έμπλεη δογματισμού η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Ιωάννα Γαϊτάνη, τροτσκιστικών καταβολών, ανακάλυψε σε παγκόσμια πρώτη, ότι η διαφορά των Σκοπίων με την Ελλάδα για την ονομασία, οφείλεται, στους … έλληνες καπιταλιστές!  
   
Μιλώντας στην εφημερίδα των Σκοπίων «Nova Makedonija», υπενθύμισε ότι «άτομα από τη νεολαία του ΣΥΡΙΖΑ συμμετείχαν σε εκδηλώσεις στη χώρα το 2010, και υπενθυμίζει με καμάρι ότι μέλος του κόμματός της στην κρατική τηλεόραση χρησιμοποίησε «το όνομα που χρησιμοποιείτε εσείς: Μακεδονία»! (σ.σ. γνωστά αυτά). Πρόσθεσε δε ότι το πρόβλημα δεν έγκειται μόνο στην ονομασία. «Εάν τα πράγματα είχαν έτσι και εάν ήταν τόσο απλά, τότε δεν θα υπήρχε πρόβλημα. Πίσω από το ζήτημα της ονομασίας υπάρχει η  επέκταση της οικονομίας της Ελλάδας», είπε, και συνέχισε αλέγκρα: «η Ελλάδα επιχειρεί να καταστεί υπερδύναμη στα Βαλκάνια και επιχειρεί να επεκταθεί σε όλη την περιοχή της Βαλκανικής Χερσονήσου. Αιτία για αυτό που συμβαίνει με το όνομα είναι τα συμφέροντα των Ελλήνων καπιταλιστών στη Μακεδονία. Το όνομα συνιστά απλώς άλλοθι…».

Ωραία ανάλυση φτηνής «μαρξιστικής» μπροσούρας! Ο ελληνικός «κομπραδόρικος» καπιταλισμός, που θα έλεγε και η ίδια παλιά, επινόησε ένα μη-πρόβλημα για να επεκταθεί στα Βαλκάνια! Τινάζει στον αέρα όλες τις θεωρίες που λένε ότι ο καπιταλισμός θέλει την άμβλυνση των εθνικών διαφορών, προκειμένου οι επιχειρήσεις να εξαπλώνονται απρόσκοπτα και οι λαοί να είναι ομογενοποιημένη μάζα καταναλωτών!  Πολύ περισσότερο ο ελληνικός καπιταλισμός, που δεν παράγει όπλα αλλά υπηρεσίες,  θα ήταν ο πρώτος που θα ήθελε όχι μόνο την επίλυση του προβλήματος με το όνομα, αλλά και την εξάλειψη όλων των εθνοτικών, εθνικών, εθνικιστικών και διακρατικών διαφορών με τις βαλκανικές  χώρες, ακριβώς για να απλωθεί απερίσπαστος στην βαλκανική ενδοχώρα και να απομυζήσει κέρδη – κάτι που ήδη απολαμβάνει  ο καπιταλισμός της Τουρκίας, καθώς εδραιώνεται στα βαλκάνια, ενώ η ίδια αποχτά ζώνες επιρροής…

Η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ, πιστή στα ιδεολογικά της νάματα, εκλαμβάνει το πρόβλημα της ονομασίας ως μια ακόμη …ταξική διαφορά μεταξύ …εκμεταλλευτών και εκμεταλλευομένων! Συνεπαρμένη από την διεθνιστική ταξική αλληλεγγύη που έδειξε προς τους προλετάριους των Σκοπίων δεν ασχολήθηκε ούτε καν με το ιδιαίτερο της στιγμής: Οι δηλώσεις έγιναν στις 20 Νοεμβρίου, λίγο πριν το Συμβούλιο κορυφής της Ε.Ε. το οποίο ως γνωστόν απέρριψε το αίτημα των Σκοπίων να αρχίσουν οι ενταξιακές διαπραγματεύσεις χωρίς προηγουμένως να λυθεί το θέμα του ονόματος. Τι την ενδιέφερε αν οι δηλώσεις μιας ελληνίδας βουλευτού αποτελούσαν επιχείρημα των αντιπάλων; Σημασία για την ίδια είχε ότι αυτοί οι καταπιεσμένοι σκοπιανοί, της γης οι σκλάβοι,  διεξήγαγαν ανυποχώρητη πάλη, κατά των ελλήνων καπιταλιστών εκμεταλλευτών τους…

Η κα. Γαϊτάνη βρίσκεται βέβαια σε ιστορικό κενό: Το πρόβλημα του ονόματος δεν το δημιούργησαν οι έλληνες καπιταλιστές ούτε οι έλληνες εθνικιστές. Το δημιούργησε ο σερβικός εθνικισμός και ο επεκτατισμός του Τίτο που ήθελε πρόσβαση της Γιουγκοσλαβίας στο Αιγαίο, και δη στο λιμάνι τη Θεσσαλονίκης, και το επεδίωξε το ’44 μέσω του κατασκευάσματος της «Μακεδονίας» του Αιγαίου. Εκτοτε θέριεψε ο εμβόλιμος εθνικισμός της γειτονικής χώρας, οι σκοπιανοί εξέλαβαν εαυτούς ως μακεδόνες παρόλο που ως σλάβοι ήρθαν στην περιοχή  αιώνες αργότερα. Ο σκοπιανός εθνικισμός μπολιάζει πλέον συνειδήσεις μέσω  της κρατικής υπόστασης, η προπαγάνδα μιλάει για χαμένες θαλασσόβρεχτες αιγιακές πατρίδες, οικειοποιείται παμπάλαια σύμβολα και επεκτείνεται στα σχολικά βιβλία, δημιουργώντας αισθήματα  αλυτρωτισμού. Αλλα οι οικείοι προοδευτικοί έχουν το μάτι στραμμένο μόνο στην Ελλάδα, έτοιμοι να επιτιμήσουν κάθε εθνική αντίρρηση, κωφεύοντας στις εθνικιστικές φωνές που θάλλουν  στην πρώην γιουγκοσλαβική επαρχία!

Ξεχνάει επίσης η βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ ότι η χαίνουσα πληγή των Βαλκανίων από τον προηγούμενο αιώνα, ήταν οι εθνικισμοί, που τόσα δεινά έχουν προκαλέσει στους απλούς ανθρώπους, τους απλούς εργαζόμενους, υπέρ των οποίων κόπτεται. Ξεχνάει ότι χρέος της Αριστεράς  πρέπει να είναι να μη θωπεύει όσους υποθάλπουν αλλαγές συνόρων, γιατί θα κοστίσουν αίμα. Και το αίμα δεν θα είναι των καπιταλιστών αλλά των φτωχών εργαζομένων…

ΥΓ: Παρεμπίπτον  πρόβλημα για τον ΣΥΡΙΖΑ είναι ότι τώρα τελευταία τα στελέχη του, ζαλισμένα από τους λαμπερούς φακούς της δημοσιότητας, μόλις αντικρύσουν μικρόφωνο αρχίζουν τις δηλώσεις, ανεξάρτητα από την γνώση και την αρμοδιότητά τους επί κάποιου θέματος.  Βέβαια τα ίδια πίστευαν και έλεγαν πάντα. Μόνο που τώρα πέφτουν πάνω τους οι φακοί της δημοσιότητας, οι οποίοι εκτός από λαμπεροί είναι και μεγεθυντικοί …
www.protagon.gr

IΩΝΟΣ ΔΡΑΓΟΥΜΗ 24 ΙΩΝΙΑ 

 2310 540521  231784924

www.diesel-experts.gr

e-mail:info@diesel-experts.gr